Pabellón de Israel: Bienal de Arquitectura de Venecia 2010
Una colección grafica de Kibutz están amontonadas en tacos en todo el pabellón. Cuando pasas junto a uno de ellos puedes desprender con facilidad y cortar el ultimo y llevártelo. La mayoría son fotos aéreas de estas singulares construcciones que aun son unas grandes desconocidas pero que han marcado un concepto nuevo tanto de convivencia como de colonización.
A lo largo de muchos años y tras conocer en diferentes momentos a israelitas, algunos de ellos me dijeron que habían vivido en este tipo de comunidad. En algunos casos, hijos huérfanos de la guerra eran acogidos como un hijo mas. En otros, expatriados, volvían a la tierra de origen de sus antepasados y hacían labores de voluntariado. Me decían que ellos sabían que tenían allí a su familia y que así lo consideraban. Algunos viajaban por el mundo haciendo honor a sus antepasados nómadas. Desde EEUU a las altas montañas del Tíbet, en cualquier lugar, muchos de ellos tienen un referente comunitario de convivencia.
A Passover Seder in the dining hall, Kibbutz Mishmar HaEmek, 1953
[Photo: Tim Gidal, courtesy of The Israel Museum, Jerusalem]
A mi modo de ver la introducción de esta temática en una bienal de arquitectura es muy acertada, aunque después del sondeo que efectué entre arquitectos que lo han visitado no siempre es comprendida la intencion. En realidad no creo que un pueblo tan democrático y libre como es el israelita pueda plantear modelos arcaicos de comuna socialista. Se trata por tanto de introducir en el debate de los modelos ordenados de vida, cuanto de sustento debe tener la propiedad privada y las alternativas siempre sanas de comprobar otros modelos. No se trata por tanto de crear un modelo ideal sino el propio factor diverso que debería existir en planeamiento futuro.
A welcoming of a group of youth from Germany beside the dining hall,
Kibbutz Ein Harod, 1934; architect: Richard Kauffmann
Por otro lado el modelo no deja de ser un laboratorio. No es de extrañar que el factor agrícola urbano sea una temática muy redundante durante la bienal.
Un kibutz[1] (voz con plural invariable,[2] procedente del hebreo: קיבוץ, «agrupación») es una comuna agrícola israelí.
Aerial view of Moshav Nahalal, 1960s; architect: Richard Kauffmann
Aunque existen empresas colectivas en otros países, en ninguno de ellos las comunas voluntarias han desempeñado el importante papel que los kibutz han supuesto en Israel; de hecho, los kibutz fueron esenciales para la creación del Estado de Israel. Son un experimento de carácter único y parte de uno de los movimientos comunales más importantes de la historia. Fueron fundados en un momento en el que la agricultura independiente no era práctica. Forzados por la necesidad a desarrollar un tipo de vida comunal e inspirados por su propia ideología sionista socialista, los miembros del kibutz desarrollaron un modo de vida comunal que atrajo el interés de la opinión pública mundial. Los kibutz han durado varias generaciones como utopía comunitaria. Sin embargo hoy en día se vive un proceso de transformación en muchos de ellos.
Kibbutz Ein Harod, view in the 1930s
Es difícil explicar en pocas palabras lo que representa un kibbutz (kibbutzim, en plural) ya que en todo Israel existen más de cien y cada uno de ellos tiene su propia identidad. Tienen en común que se trata de un grupo organizado de personas que viven juntas en una comuna agrícola y su estilo de vida se basa en los principios del socialismo y del judaísmo laico, aunque también existen kibbutzim religiosos. Se trata de un fenómeno único que hizo mella en la opinión pública general y que tuvo una gran importancia en la creación del Estado de Israel.
Kibbutz Yagur, view ca. 1950 [ Photo: Ari Glas]
Un kibbutz lo forman entre unos 50 y 500 miembros que viven en común, se turnan los cargos y comparten las tareas. Aunque nacieron como comunidades meramente agrícolas, actualmente la mayoría posee alguna fábrica como fuente principal de ingresos o incluso un hotel. Este estilo de vida socialista, sin propiedad privada y donde todos dan y reciben por igual surgió de forma espontánea entre los jalutzim que llegaban a colonizar la tierra prometida.
La ideología inicial se basaba en :
Centralismo agrícola. Incluso se llegó a expulsar a los miembros que no querían estudiar agricultura.
No existencia de la propiedad privada. Al principio se compartía absolutamente todo, incluso la ropa interior. Actualmente pueden tener algunos bienes personales con la ayuda de una pequeña paga mensual.
Todo el trabajo del kibbutz debía ser realizado exclusivamente por sus miembros.
Recibían los salarios según sus necesidades o familia a mantener, independientemente de lo que cada uno aportaba o del cargo que cada uno tenía dentro de la comunidad.
Los cargos son rotativos y las decisiones se toman democráticamente.
Debido a diferentes factores, como pueden ser la crisis del estilo de vida socialista desde la caída del muro de Berlín, la baja rentabilidad de la agricultura, la necesidad de una vida más confortable…. los kibbutzim han sufrido un fuerte proceso de transformación a medida que ha habido cambios generacionales.
kibbutz Kfar Giladi fundado en 1916. Está situado en la Alta Galilea junto a la frontera libanesa.(http://www.kfar-giladi.co.il/)
Los miembros de Kfar Giladi se dedican a la agricultura (manzanas y aguacates principalmente, pero también se cultivan lychees, maíz, algodón, trigo y patatas) y ganadería (pollos y vacas lecheras). Los kibutzim han dado a Israel un elevado número de líderes militares, intelectuales y políticos.
También había una estupenda guardería donde los niños pasaban prácticamente todo el día y convivían con los padres sólo unas horas.
La realidad actual es que muchos jóvenes se van a vivir fuera del kibbutz después de hacer el ejército, aunque otro elevado porcentaje vuelve para quedarse definitivamente.
Hoy en día los kibbutz son más heterogéneos y también se encuentran extranjeros que van a vivir allí durante un tiempo, asalariados, inmigrantes y turistas.
Residential buildings, Kibbutz Tel Yosef, view in 1928; architect: Richard Kauffmann
Surgimiento
En 1909 un grupo de judíos rusos que llegaron a Israel con la segunda gran ola inmigratoria (Aliá o Aliyá) , después del fracaso de la revolución de 1905, fundaron Degania, el primer kibutz.
Residential buildings under construction, an unidentified kibbutz, view in the 1940s
Ideología
Se inspiraron sobre todo en la ideas de retorno a la tierra de Aarón David Gordon y el Sionismo Socialista de Dov Ber Borojov y Sirkin. Gordon, inspirado a su vez por Tolstoi, insistía en que un pueblo no puede ser libre si no produce su sustento por sí mismo, empezando por la producción agrícola. Los judíos no se habían dedicado a la agricultura desde el comienzo de la segunda Diáspora, luego de la destrucción del Segundo Templo. En Europa, los oficios agrícolas les estaban prohibidos, y donde no lo estaban, no eran prácticos, ya que los judíos eran frecuentemente expulsados de sus países o regiones y el trabajo agrícola requiere un alto grado de arraigo. Por lo tanto, los judíos se dedicaron principalmente al comercio. En opinión de Gordon, la redención del pueblo judío, debía pasar necesariamente, no por la formación de un Estado o el retorno a la tierra de Israel, sino sobre todo, por el retorno a la actividad agrícola. Borojov a su vez, afirmaba que la revolución marxista podría darse en el pueblo judío, sólo una vez que en su propio Estado, los judíos pudieran ocupar todos los estadios de la pirámide productiva. La pirámide productiva normal en aquellos tiempos tenía por base a la mayor parte de la población dedicada la actividad agrícola, en el medio un grupo menor en la actividad industrial y en la punta un grupo más pequeño aún, dedicado la producción de servicios. En el caso del pueblo judío la pirámide estaba invertida, y según Borojov, era necesario normalizarla para poder llevar a cabo la revolución. La actividad agrícola de los kibutz era vista por sus miembros, influidos profundamente por la ideología sionista socialista, como un paso necesario hacia la revolución del proletariado.
An evening at the members’ club, Kibbutz Brur Hayil, 1968 [ Photo: Micha Bar-Am]
Postulados básicos de los kibutz
- Centralidad del trabajo agrícola. En las primeras épocas se llegó a situaciones extremas, se echó a miembros de los kibutz que no querían estudiar agricultura y preferían dedicarse a otras cosas. Sin embargo, con los años se fueron ampliando las opciones, hoy en día los kibutz que sobreviven como Kibutz tradicionales, que siguen manteniendo en parte los demás postulados, son en su mayoría aquellos que levantaron industrias exitosas, como es el caso de Jatzerim y su industria internacional de tecnología de riego.
- Propiedad colectiva. Tanto los medios de producción como los servicios y demás bienes pertenecen a todos los miembros. En un principio se llegaron a situaciones extremas en algunos kibutz en los que hasta la ropa interior era compartida, y surgían todo tipo de discusiones a causa de miembros que habían recibido regalos de fuera del kibutz. Pero poco después se les permitió a los miembros tener ciertos bienes personales y se les pasó a entregar un presupuesto mensual para gastos de índole personal.
- Trabajo propio. Para evitar la plusvalía, los miembros del kibutz debían ser los dueños de los medios de producción y también los que aportaran la fuerza de trabajo. En los primeros años esto llegó a generar choques entre los kibutz y el gobierno de David Ben Gurión, ya que los kibutz se negaban a ser una fuente de trabajo para los no habitantes del kibutz. Hoy en día casi todos los kibutz tienen trabajadores asalariados externos al kibutz, incluyendo trabajadores extranjeros tailandeses con condiciones de trabajo que ningún miembro del kibutz estaría dispuesto a aceptar. [cita requerida]
- Salarios Igualitarios. Tanto los salarios para gastos personales como los demás recursos, se distribuyen entre los miembros del kibutz según la pauta de «cada cual otorga según sus posibilidades y recibe según sus necesidades». No importa si el miembro es el Mazkir del kibutz (Secretario General), el que lava la vajilla, o un jubilado, todos reciben en proporción a la cantidad de hijos a mantener u otros indicadores de sus necesidades (Por supuesto que esto no se aplica para los trabajadores externos). En algunos casos también se les da preferencia a los miembros con más Vetek (antigüedad) en el kibutz.
- Rotación de los puestos. Se considera muy importante que los altos puestos del kibutz roten entre varios miembros.
- Decisiones democráticas. Las decisiones importantes, incluyendo todo lo concerniente a cambios en los postulados o su aplicación, deben ser tomadas por la asamblea de miembros, en la que pueden participar todos los miembros que así lo deseen.
- Judaísmo secular cultural. Si bien hay unos pocos kibutz religiosos, la mayoría de los kibutz siguen una línea secular cultural, y enfatizan los significados agrícolas, comunitarios y socialistas de las distintas festividades judías por encima de su valor como conectores entre Dios y el hombre o rectoras de la vida judía. Aunque hoy en día ya no tiene la misma fuerza, los kibutz tienen su propia Hagada de Pésaj. La fiesta de Shavuot, es una de las fiestas centrales en los kibutz, especialmente pintoresca, en la que se realza su papel como fiesta de la recolección, y los trabajadores de cada sección del campo ofrecen los primeros frutos de la temporada para agasajar a todos los miembros. La línea secular de los kibutz es aún más marcada en los kibutz asociados tradicionalmente con el Kibutz Artzí y Hashomer Hatzair.
The abandoned dining hall in the communist kibbutz Yad Hannah, 2010;
architect: Israel Gudovitch [ Photo: Yuval Yasky]
Aportes al país
En los primeros años los kibutz cumplieron un papel central en el desarrollo de la economía del país, produciendo una parte importante de las exportaciones del mismo. Mientras que la importación de productos agrícolas aún no era viable en los primeros años, los kibutz suplieron en forma casi exclusiva, las necesidades del país en esa área. También cumplieron un papel importante en la colonización de la tierra y en la defensa de las fronteras. Asimismo, fueron centros de absorción y adaptación para muchos inmigrantes.
Los kibutz han dado a Israel un número desproporcionadamente elevado de sus líderes militares, intelectuales, y políticos. Aunque el movimiento del kibutz nunca supuso más del 4% de la población israelí.
Cambios
Con el correr de los años las Fuerzas de Defensa de Israel fueron tomando el control de la defensa del país incluyendo aquellas tareas que hasta entonces realizaban los kibutz. Con la creación de límites fijos el papel de los kibutz como colonizadores perdió importancia, si bien se conservó su rol como centros de colonización y desarrollo en el desierto del Néguev y en Galilea, y luego de la Guerra de los Seis Días también en Cisjordania y el Golán. La absorción de nuevos inmigrantes fue pasando cada vez más a las ciudades. El papel de la producción agrícola fue perdiendo lugar, ya que se fue haciendo más barato y viable importar productos del exterior. En 1977 Menájem Beguin sube al poder con su partido Likud, derrotando por primera vez al laborismo, partido que apoyaba fuertemente a los kibutz. Begin retiró parte importante del apoyo del Estado a los kibutz, generando así una crisis que sigue hasta el día de hoy.
Hoy en día la gran mayoría de los kibutz están pasando por un proceso de transformación que incluye en mayor o menor grado, la privatización de los medios de producción y los servicios del kibutz, implementación más extensiva de la propiedad privada y el salario diferencial.
Extension plan for Kibbutz Mishmar David, 2004; architect: Ilan Eisen
Comunas y kibutz urbanos
Una de las respuestas a la crisis en los kibutz son las comunas o kibutz urbanos. El primer kibutz urbano fue levantado en Beit Shemesh. Los movimientos juveniles asociados con el sionismo socialista solían mandar a sus miembros a trabajar en forma voluntaria un año (Shnat Sherut) en algún kibutz, antes del servicio militar. Sin embargo, desde hace algunos años Hanoar Haoved VeHalomed, el más grande de estos movimientos, comenzó a utilizar ese año para formar comunas en las ciudades en lugar de mandar a los jóvenes al kibutz. Estas comunas dejan de lado el concepto de trabajo agrícola, y se dedican a la educación y al trabajo social con los sectores débiles de la sociedad. Los movimientos como Majanot Haolim, Habonim Dror y Hashomer Hatzair han seguido su ejemplo.
Miscelánea
- Durante muchos años se acostumbró que los niños del kibutz vivieran todos juntos, separados de sus padres, en la casa de los niños. Esta costumbre que fue considerada como un rasgo distintivo de los kibutz, nunca se llevó a cabo en Degania, el primer Kibutz. Hoy en día, los niños viven con sus padres en todos los kibutz.
- Uno de los principales problemas del kibutz es el de la deserción de los jóvenes. Para los padres y abuelos los kibutz fueron un desafío y un acto de rebeldía, sin embargo para los nacidos en el kibutz la independencia y el crecimiento personal pasa por dejar a los padres y a la pequeña comunidad del kibutz para irse a la ciudad.
- Hubo un gran cisma en los kibutz por el apoyo de sus miembros a Trotsky o Stalin. Muchos kibutz se dividieron en dos, quedando familias divididas de un lado y del otro. Hoy en día esto se recuerda como una de las luchas más fútiles dentro de los kibutz, ejemplo de un error en el que no hay que volver a caer.
- Las principales agrupaciones de kibutz, Hakibutz Hartzi y el Takam (la unión de las dos facciones mencionadas en el punto anterior), se unieron en un único movimiento.
- David Ben Gurión pasó los últimos años de su vida en el kibutz Sde Boker, situado en el corazón del Néguev, para dar el ejemplo personal en su proyecto de colonizar y hacer florecer dicho desierto. Allí se encuentra su tumba.
Evolución
Panorama del kibutz Barkai, en la región Uadi Ara.
Año Población Número de kibutz
1910 10 1
1920 805 12
1930 3.900 29
1940 26.554 82
1950 66.708 214
1960 77.950 229
1970 85.110 229
1980 111.200 255
1990 125.100 270
2001 115.500 267
Referencias
- ↑ Real Academia Española (2001). «kibutz» (en español). Diccionario de la lengua española. Madrid: Santillana. Consultado el 26 de agosto de 2010.
- ↑ Real Academia Española (2005). «kibutz» (en español). Diccionario panhispánico de dudas. Madrid: Santillana. Consultado el 26 de agosto de 2010. «Es invariable en plural, pues el añadido de una -s (*kibutzs) conformaría una secuencia impronunciable en español (…). No deben aplicarse en español reglas morfológicas de otras lenguas, por lo que no se admite el plural *kibutzim, que presenta la terminación propia del hebreo para formar el plural de los sustantivos masculinos.».
Véase también
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Kibutz. Commons- Página oficial del movimiento kibutz (en inglés).
- Página del Ministerio israelí de Asuntos Exteriores sobre los kibutz (en inglés).
- Entrevista con Gary Brenner y Jo-Ann Mort sobre los kibutz en la sociedad israelí (en inglés).
- Institute for Advanced Strategic and Political Studies (en inglés).
- La utopía del kibutz posible
Fuentes:
http://es.wikipedia.org/wiki/Kibutz
Oficial Movimiento
http://www.kibbutz.org.il/eng/
Voluntarios
http://www.kibbutzvolunteer.com/
Book
Chief editor: Galia Bar Or
Associate editor: Yuval Yasky
Design and production: Michael Gordon
Hebrew text editing and translation:
Daphna Raz
English text editing and translation:
Richard Flantz
Additional English translations:
Daria Kassovsky, Uri Bruck, Arlene
and Jerry Aviram, Shira Szabo
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Pre-press and printing: Top-Print, Tel Aviv
Binding: Keterpress Enterprises, Jerusalem
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